第 213 章 · 东海有圣人出焉（1 / 2）

《春秋》：元年春王正月。

陆安抄录下这句话，笔尖毫无阻碍地继续写下去。

“人君继位之一年，必书元年。元者，始也……故天下之元在于王，一国之兀在于君，君之元左于心。元也者，在天为生物之仁，而在人则为心。心，生而有者也，曷为为君而始乎？日：心生而有者也……则人君者，尤当洗心涤虑以为维新之始。故元年者，人君正心之始也。”

这是王阳明对于《春秋》的批注。

完全可以看得出来，说是批注，实际上就是在输出自己的观点，披个《春秋》的壳子而已。

所谓的六经注我，不外如是。

王阳明所在的时代，八股文已成禁锢，他哪怕名声再盛，这注释最终也没敢拿出来，而是一把火烧掉。待他去世后，他的弟子们才意外找到了些许文字内容，将之流传。

但陆安所在的时代不一样，现在还没有八股文，而本朝大儒基本都在以己意解经，所以，她可以放心把这份著作拿出来。

至于缺失的部分，她也可以夹杂点私货来填补。

内容她都想好了：百姓日用即为道。

这也是心学所强调的知行合一，经世致用。

第二日，陆安去国子监讲学时，就把自己对于《春秋》新的注释都发了下去。

然后说：“诸位，陆某认为治学当讲求实用，清谈误己误人误国，唯有经世致用，求真务实，方成圣人之材。道理谁都能言，学说谁都能说，可若无法将那道理与学说用之于民，不过是无用之王道，无益之空谈。”

国子监学生提出了问题：“经世致用……到底要到什么程度，做出什么事情，才能叫经世致用呢？”

“很简单，水利、交通运输，还有国防。三者做到其中一者，便可说是经世致用了。”

陆安对于这些问题信手拈来，毕竟她也是亲自上手管国家了，对国家缺什么，百姓缺什么，心里门清。

“农为百业之本，而农业若想有提升，还是得重视水利。”

“我曾在房州各处修建高转筒车，有了此物，房州便能垦山陇为田。不只是房州，其他多山之地也能运用，如福建、四川，山岭上皆是禾田，农人便有更多的地可以耕种收获了。粮食产量得以提高，温饱问题不能说彻底解决，但总比以前过得好。水利之重，足以改善一地民生。”

“至于交通运输，不外乎修路开河。唯有开发道路、疏浚运河，大薪之调兵运辎、商业流通、传讯往来方能顺畅运行，中央对地方的治理便也依赖于那一条条道路，一道道河流。”

“而国防，如今诸位应当也知了，战事胜利之后的获利，可远远超过了商议盟约所带来的‘和平’的获利。”

这话一出，国子监众人的表情一下子古怪且复杂了。

在当初攻辽获胜以前，大薪也不能说完全不重视军事。它只是不许武人重视军事，但写给文人看的兵书比比皆是，就是希望读书人能够知兵，然后更好的

子的拥座下进行。街边讲学，闹市讲学，在他们看来，实在是不尊重学问，不尊重身份。

陆安也知道这个情形，她更知道“闹市讲学()”??????げ???婦??歑?蝥???蝥?????????繢?????葶?晛??瑑瞍???譳??“???厐■()_[()]■『来[]#看最新章节#完整章节』()”的民间讲学为起始，阳明学人四处于民间讲学为根基，当时社会才渐渐有其他士人开始在闹市街头、乡野小镇、田边树下，为布衣庶民讲学。

陆安在大薪，于闹市讲学这个举动，还是太超前了一些。

但陆安懒得管其他人是怎么议论她的。