第360章 陆北顾的《正统论》【求月票！】（1 / 2）

第360章 陆北顾的《正统论》【求月票！】

「学士引经据典，然不免牵强。」

陆北顾毫不退让，言辞愈发犀利。

「虽有『夷狄入中国则中国之』的说法，但其指的是『入中国』而『行中国之道』，辽虽仿汉制，然斡鲁朵制丶四时捺钵制丶招讨司制丶头下军州制等制度，根本犹是部族旧俗，君臣名分，迥异华夏纲常。」

「至于幽云遗民，虽得暂安，然终是羁縻之下，岂能与中原士民同享王化？石敬瑭割地，遗祸百年，我朝历代君王，未尝一日忘怀收复！此非争一地之得失，乃雪祖宗之耻，复华夏之疆！」

两人你来我往，引经据典，虽无多少疾言厉色，然句句关乎国体尊严，字字涉及天下大势。

阁内众人皆屏息静听，心中波澜起伏。

而陈顗见陆北顾年纪轻轻，却如此沉稳犀锐，知识渊博，心中亦暗自称奇。

他心知眼前这少年状元绝非寻常士子可比，仅凭口舌机锋恐难占上风，亦难真正将北朝立国之根基讲的让人心服口服。

「陆状元词锋犀利，然空言无益，易流于虚辩。」

陈顗略一沉吟，决意将论战升级。

「既然你我各执一端，不若付诸文字，立此存照，亦可令天下有识之士共鉴之陈某不才，愿先撰一文，阐述我大辽承天应运丶抚有华夷之理。不知陆状元可敢应战，亦作一文，阐明南朝所谓之『正统』？」

陈顗此言一出，已是将私人辩论上升至两国士大夫理念交锋的层面。

陆北顾知此举意义非凡，不仅关乎个人名誉，更涉及正统之论。

但他毫无惧色，朗声道：「陈学士有此雅兴，在下敢不从命？正当以文字明是非，以道理定曲直。」

晏几道见状，立刻命人呈上笔墨纸砚，并搬来两张案几。

众人皆知，这将是一场不见硝烟却至关重要的战斗。

陈顗凝神静气，沉思片刻。

随后他挥毫泼墨，文不加点，一篇《正统论》跃然纸上。

「盖闻天命无常，惟德是辅。神州板荡，唐室既屋，后梁丶后唐丶后晋迭兴迭废。大辽太祖皇帝，奋迹朔漠，东降女直，西臣党项，南并渤海，北慑室韦。至于太宗，膺图受籙，承晋禅让，得传国玺，此天命之所归。

而《春秋》之义，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。自太宗入汴，即行汉法，兴科举，崇孔孟，修礼乐，定刑名。设南面官，制同中国，衣冠文物，灿然可观。疆宇之广，甲兵之强，虽汉唐鼎盛之时，未尝有也。

幽云之地，今为我朝抚育百年，生齿繁庶，礼教昌明，使罹五代烽燹之遗民得享升平之乐，且抚有契丹丶汉丶渤海丶奚丶室韦，诸族因俗而治，兼容并包，安我教化，此合『王者无外』之旨，岂可因契丹起自塞北，便永锢于『夷狄』之名？若执泥于华夷之辨，则三代之荆楚丶春秋之吴越，乃至扫六合之秦，皆非姬姓正统，何以为华夏哉？

况今日之势，宋辽约为兄弟之国，南北二帝，并尊于天下，此乃时势所成之新局，岂可囿于旧说，强分正闰？正统之归，在德在有，在势在实，大辽德足以怀远，势足以慑邻，实据万里之疆，抚亿兆之民，此承唐祚而绍正统矣！」

陈顗此文，气势磅礴，以辽国强大国势与长期统治幽云的事实为基础，巧妙运用「王者无外」丶「诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之」等儒家经典理论为辽朝正名。

并且，他还举出了荆楚吴越秦等先秦时期融入华夏的蛮夷作为例证，构建起了一套完整的「辽宋同为正统」的二元正统论。

文章写就，陈顗掷笔于案，目光看向陆北顾。

陆北顾静立片刻，仔细览毕陈顗之文。

阁内众人屏息凝神，皆知接下来陆北顾的回应，将决定这场论战的走向，更关乎大宋士林的颜面。

不过，看完之后，陆北顾却并未急于动笔。

他缓步至窗前，推开雕花木棂，任由夜风拂面。

窗外灯火璀璨，映照着东京的夜空，更远处，是沉睡的中原山河。

沉思片刻之后，他方才提笔，饱蘸浓墨，同样写了一篇《正统论》。

「夫正统之论，非争一地之得失，一朝之兴替，乃辨天命之所归，文明之所系，人心之所向。

盖闻天命之授受，非徒观其兵甲之盛，而在察其德化之醇；正统之归趋，不惟校其疆域之广，而在考其礼乐之兴。昔周公制礼，孔子作《春秋》，所以定名分丶别华夷者。周室东迁，王纲解纽，犹尊周为正统者，何也？以周礼未坠也。

我朝复衣冠礼乐之制，继之以文治，修葺礼器，建隆祀典，刊校经籍，复兴科举，今太常雅乐犹存三代遗响，明堂郊祀恪守先王典章。

契丹本东胡别种，习于射猎，长于侵掠。今岁岁捺钵，四时游猎，五京并立，两制杂糅。未革部族之制则效汉法，譬若邯郸学步，未得汉礼之髓，先失从前之步，岂不谬哉！

况《禹贡》划野，冀州为王畿；《周礼》封建，中原为正朔。盖神皋奥区，乃阴阳之所和，圣贤之所产，守此则雅颂复振，道统不坠，文明有归。我朝治中原而临四夷，续汉唐之法统，允协古训，中国名实，于斯为盛，此即《诗经》『宅兹中国』之谓也。

契丹僻在朔漠，远绝文明腹心，今若以辽为正统，是使肃慎之墟凌驾邹鲁之乡，岂不悖哉？

且民心所向，即天意所彰，此理昭昭，万世不易。昔五代离乱，纲常扫地，生民倒悬，如坠涂炭。我朝戡乱定鼎，削平僭伪，息武夫跋扈之祸。而后更革弊政，轻徭薄赋，劝课农桑，使四海之内室有盖藏丶野无饿殍，是故天下归心，此应民心以德承祚之明验也。

幽云之民，固陷膻腥，然百年之间，南望故国，未尝一日忘汉家衣冠。其民之箝口胁息于铁骑之下，非心悦诚服，实力屈势穷耳。

子曰『夷狄入中国，则中国之』，然必以夏化夷，岂以夷变夏哉？」

陈顗看着陆北顾挥毫写就的《正统论》，一开始尚不觉得有什麽，只觉得对方似乎没他有攻击性。

然而随着他逐句读下去，阅读速度却越来越慢。

读完前几段，甚至浑身酒意都彻底消散了，整个人都开始全神贯注了起来。

陆北顾此文，在开篇并未如寻常辩驳那般，纠缠于「石敬瑭割幽云」等具体史实细节，亦或是唐之法统传承的枝节，因为纠结这些只会陷入到全然被动的境地。

陆北顾另辟蹊径，直指「正统」的核心根基，即正统的纯粹性与延续性。

在其观点里，什麽是正统？不是朝代法统继承顺序，不是传国玉玺，而是三要素。

——天命丶中原丶人心！

这篇文章之所以看起来四平八稳，甚至没有过多激烈的言辞，是因为陆北顾根本不是在争论辽宋哪一方更强，而是在重新定义「正统」的标准。

而这个新标准，几乎是为大宋量身定制，同时将辽国置于一个无论怎麽努力都难以企及的「仿效者」和「边缘者」位置。

陈顗身为辽国汉臣，且是真正深入研习儒学的士大夫，岂能看不出这篇文章的厉害？

冷汗，不知不觉间已浸湿了陈顗的内衫。

而当陈顗看到那句「未革部族之制则效汉法，譬若邯郸学步，未得汉礼之髓，先失从前之步」，更是整个人都怔住了。

这句话，如同一根无形的针，精准地刺中了辽国政治体制中最核心的痛点。