第70章 《沐佛节过法王寺赋》【求月票！】（2 / 2）

而仅仅是这个开篇，在场稍有文学素养的人，但凡读过江淹丶庾信赋作的，都明白这是什麽水平的作品。

文字清新自然，有山林之趣，更具禅意之美，没用任何生僻字，更无半点废话，却将情景描述地充满了生动的画面感，偶有用典更是宛如天成毫无痕迹。

让人读起来，便觉得真就是一等一的好文章！

可以说，光是这个精妙绝伦的开篇，拿出来跟何聪所作废话连篇的《崖柏赋》对比，便已经是云泥之别了！

然而就在众人还未来得及感叹的时候，宝月大师继续读了下去。

「既而烟篆④沉檀，露凝贝牒⑤。摩诘玄谈，远公清偈⑥。观宝相之庄严，忽怆然以悲嗟：彼法身常住，历劫恒沙；而浮生若寄，逝川奔马。譬若朝菌迷晦朔，蟪蛄昧春秋⑦；何异小舟藏大壑，须弥纳芥子耶？于是释卷整襟，临风振袂。」

众人屏息凝神听完第二段，各个面露震撼之色。

何聪的面色更是由青转白，指尖不自觉地掐入掌心，汗珠从额头大滴大滴地坠下。

他的心中只有一个念头。

「完了.」

这段文字不仅延续了前文的质量，更顺理成章由主角视角将文章引入深邃哲理，而更重要的是，这种转折往往意味着接下来的内容只要不崩，那麽这篇赋的立意和境界，将会达到一个令何聪望尘莫及的程度！

「你赋作有这水平，干嘛当初文宴上还写小说啊？」

此时的计云心里只剩下了这一个念头。

而他旁边的卢广宇更是已然听到目瞪口呆，忽然觉得.自己好像确实从来都没见识过陆北顾全力发挥，到底是怎样的惊人实力。

众人的不同反应，让韩三娘有些心慌。

她蹲在地上，悄声问韩子瑜：「大兄，我虽不大通诗赋，但也听得出文好来，只是陆北顾这赋，这段究竟好在何处？何至于众人惊讶至斯？」

韩子瑜一时失神，听了妹妹的问话，方才回过神来勉力解释道。

「以烟露起兴，托佛理而寄慨，已得诗佛三昧，而中间数句，譬喻精切，对仗工稳，如『朝菌迷晦朔』对『蟪蛄昧春秋』，『小舟藏大壑』对『须弥纳芥子』，皆天造地设，绝非苦吟所得，最后一句，更是勾人心魄，让人心里痒痒得很，想听接下来如何发展。」

说完以后，韩子瑜连妹妹都不再搭理，就这麽撑起半边身子盯着宝月大师，等他继续读下去。

宝月大师神情肃然，继续读了下去。

「携客蹑虚，客拊岩曰：『此水昨凝峨眉雪魄，今化合江练光，明朝当随海至蓬莱。形质虽迁，澄明何改？』

余指断壁虬藤：『然清流得永年，槁木失故貌，岂非天命有私耶？』

客乃莞尔挥麈⑧：『君不见法雨润枯，终归性海；禅锺破妄，直指空华。水月镜像，岂有二法？松筠鹤骨，本无恒差。』」

宋赋主客问答形式源于汉赋，譬如司马相如的《子虚赋》，不过宋赋中「客」的角色更趋哲理化，少有汉赋中的讽谏意味，而这所谓的「客」并非真实人物，是为了推动叙事结构丶引发哲理思考丶投射作者情感而虚构的文学形象。

所以，倒不是真有这麽一个人陪着陆北顾一起爬山丶对话，陆北顾也没有精神分裂，这只是正常的赋作表现手法。

而从文学发展角度来看，宋赋这种「客」的虚构不仅增强了赋作的文学性，更成为宋代士大夫表达复杂思想与情感的重要手段，正是通过这种设定，宋赋实现了从描写到议论丶从叙事到抒情的升华，体现了宋代文学重理趣丶尚思辨的特点。

其中典型，就是如今尚未问世的两篇着名宋赋——欧阳修的《秋声赋》丶苏轼的《赤壁赋》。

而随着诵读的继续进行，在场众人的表情也逐渐从震撼变为深思。

(本章完)