第109章 以子之矛，攻子之盾，毒计焉出？（1 / 2）

第109章 以子之矛，攻子之盾，毒计焉出？

考场上，陈叙思考了半刻钟，这才提笔解答。

对面的小眼睛少年并没有注意到，陈叙新铺了一张纸，已是洋洋洒洒写就。

问：「有阆奚险地，万壑盘纡，山民桀骜，屡因饥馑寇掠闾阎。有司往戡……」

大意就是：有一个叫阆奚的地方十分险恶，山民不服教化，常常在食物匮乏时下山劫掠百姓。

官府若是去处理，山民便扶老携幼跪哭于山地要道之前，只说自己都是被逼无奈。

若不下山寻出路，老人小孩都要冻死饿死。

试题曰：「欲尽屠之则恐伤仁政，欲怀柔之复虑姑息养奸。

今策尔等：剿抚二策，当以何者为急？」

好一个「剿抚二策，当以何者为急」！

这种题，也不怪考生们最初翻开试题时，要抽气声一片。

要不是考场上不能喧哗太过，恐怕大家就要破口大骂了。

此题之难，对于此时的考生们而言，简直比题中山民还要更加险恶三分。

你若以「剿」为主，显然杀性太重，过于粗莽，不符合儒家以「仁政」为主的思想。

但若一味怀柔，又未免过分软弱无能，此谓「姑息养奸」，这等策论就算写出来，想必也不过就是一个「下下」。

该怎麽办？

陈叙答：学生闻《治安策》有云：「饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。」此山民聚啸之根本。

彼虽化外之众，究属赤子，若效白起坑卒丶项羽屠城，究竟「恃力者亡」……

写到这里，陈叙又回忆了一下此世的种种典故。

说起来，这个世界虽非陈叙前世认知中的任何一个朝代，但文化关联却与蓝星华夏一脉相承。

许多历史似是而非，许多名人丶经典，也都有相类同之处。

最大的拐弯点在于魏晋。

那个神鬼混乱的时代曾在某个史书上留下一笔：「颠倒狂乱，神人相悖，不复存焉。」

此后就是大黎太祖一统六合，横扫八荒，建国至今。

在县学读书时，魏晋以前的历史虽不十分清晰，却也有大致脉络存在。

魏晋以后的历史，尤其是本朝史，夫子却很少讲述，偶尔提几句，也是讳莫如深。

因此陈叙一直觉得这个世界十分神秘。

最近还是冯县令为他讲书，带他读史，他才渐渐看到这个世界更加丰富的一面。

面纱是一层层揭开的，可每多揭开一层，你又往往会发现，下层还有更多更多的面纱。

陈叙开篇先用典，又以先贤名言切题。

而后笔下生风，一挥而就。

第一，点明山民聚啸劫掠的根本原因在于贫困饥寒。

此乃生存之大欲，若不能解决这个根本问题，其后一切策略都将不过是镜花水月而已。

所谓治标而不治本，饮鸩而止渴，便是如此。

那麽，可以将所有山民都全部杀光，永绝后患吗？

呵，真这麽干，那就不是治国治民了，桀纣之辈，何异于此？

又何况「十围之木，始生如蘖」，「治国有常，利民为本」。

山民中也并非全是恶孽，尚有老弱妇孺。

「然则，宽纵可乎？」

韩非子曰：「威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。」

「若纵贼不诛，则良善衔冤！」

所以，律法神圣不可侵犯，否则何以安冤魂？